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外边中国:从外缘介入中原(4)
发布时间: 2010年3月30日    发布者:xlsong    查看次数: 9162

讲座音频:

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作者简介:

     梁文道(1970年- ),香港文化人,香港出生,中学时在台湾接受教育,之后回到香港,在香港中文大学崇基学院哲学系毕业,之后的硕士学位由于工作忙碌而无法完成,从1998年开始梁文道就不断活跃于香港文化界、知识界,足迹范畴从大学讲师、文化从业人员、自由撰稿人、电视电台节目主持人、牛棚书院院长、中学校长、商业电台台长、电影创作人和剧评家、作家、书评家、食家、时事评论员、乐评家,到公共危机处理专员、环保权益维护者、古迹研究员、文化推广研究学者、艾滋病权益维护义工等等,因此被冠以“文化百足”之称。由于文道见识渊博,且经常关心两岸三地的文化发展,因此被大众称为“文化教父”。多年来在各个传媒平台发表的评论数以百计,涉及范畴囊括:时政社会、金融财经、文化百态、电影创作、饮食文化、书籍出版、生态环境等等,是全方位的传媒人。 1999年开始,梁文道加入凤凰卫视中文台,成为知识分子谈话节目《锵锵三人行》的常任嘉宾,节目中其独到的见解和清晰的思维,拓展了内地和海外华人有别于官方的传统思维观,使得《锵锵三人行》成为中国大陆最受知识分子推崇的谈话类电视节目,而梁文道与窦文涛和许子东被称为凤凰卫视的“言论铁三角”。其陆续担任《大话世界杯》、《两极之旅》、《走进非洲》、《时事辩论会》、《网罗天下》、《开卷八分钟》的主持人和其他凤凰卫视节目的评论员。2008年,梁文道在凤凰卫视资讯台开辟一档新节目《文道非常道》,节目主要捕捉两岸三地的文化现象,打开文化创作天窗。(来源:维基百科)

资源简介:

    ◇思与文讲座: ◆梁文道先生论“外边中国:从外缘介入中原”

     ●3月10日下午3点,华东师范大学闵行校区图书馆一楼报告厅里座无虚席、气氛热烈,由华东师范大学中国现代思想文化研究所和华东师范大学图书馆共同主办的思与文讲座在这里举行,讲座请来了凤凰卫视著名主持人、文化评论家梁文道先生,为广大华师大的师生们带来一场名为“外边中国:从外缘介入中原”的精彩演讲。讲座由我校中国现代思想文化研究所常务副所长、思勉人文高等研究院常务副院长许纪霖教授主持。 ●许教授首先向大家介绍了演讲人:梁文道,生于香港,中学时在台湾接受教育,毕业香港中文大学崇基学院哲学系,师从著名西方政治哲学家石元康教授。梁文道活跃于香港文化界、知识界,足迹范畴涉及大学讲师、自由撰稿人、电视电台节目主持人、牛棚书院院长、作家、书评家、时事评论员等等。多年来在各个传媒平台发表的大量文化及时事评论,是全方位的、阅读量相当大的公共知识分子。 ● 梁文道首先对参观我校后对华师大的诸位先贤、延绵文脉表示敬仰。接着梁先生就日前厦门收藏家蔡铭超先生拍得法国佳士得拍卖行拍卖的圆明园兔首、鼠首铜像而拒绝付款一事谈起,指出网上针对蔡先生这种不付款行为爱国与否的讨论十分热烈,但蔡先生的行为能否代表中国人的爱国行为或破坏中国人在国际社会上的形象这就涉及到了什么是“中国人”、“中国人”是否属于道德范畴的问题。梁文道讲到,在台湾从小被教育要做“堂堂正正的中国人”,中国人办事要有“堂正做法”、“堂正之风”,而鬼祟的做法等会丢尽中国人的脸。梁先生发现“是中国人就应该怎样怎样、不这样还算是中国人吗?”等类似说法,说明了中国人和诚实、勇敢、善良一样成为道德上有价值的描述方式,而不是抽象的国籍,“中国人”代表有道德素质的很好的人,这就把中国人当作了道德目标、道德理想和道德内涵。“中国人”仿佛不是已获得的身份,而是应追求的人格理想和道德目标。美国哲学家玛莎?努斯鲍姆(Martha Nussbaum)认为“把国家当成道德范畴毫无道理”,因为生于哪个国家是随机的,是巧遇,不是命中注定的,所以能否把国家当成道德标准是有争议的。

    ●接着梁先生讲到了“身份霸权”,人身上有种种身份、社会角色、群体认同,但这一系列的身份排成序列会发生前后的矛盾,如郑成功作为忠臣和儿子的角色矛盾。梁先生提出:当说中国人是重要的,那中国人是什么?100多年前很多人对“什么是中国、什么是中国人”是不清楚的,因为古代中国的天下观是不知道有外国,如梁启超关于古代中国知有朝代无国家的说法,梁启超在论述“国性(民族性)”时,可以具体到国语、国史、国教。接着梁文道先生就对东南亚(南洋)的观察和接触讲到了他对中国人和华人的理解。大众对中国想法是被捆绑的,中国人的内涵常常被窄化。“南洋”不只是历史上的空间现象,而且对那里的华人来说是种生存状态。港台的人们说起去新加坡等东南亚地区不同于旅行,南洋世界的流动来说是很随意、很自然的状态。接着梁先生探讨了那里的华人怎么看这种生活、状态,如辜鸿铭的文化中国的中华观,这可以看出早期南洋华人也没有国家观念,但出现“中华文化”意识最早,正因为这里的华人生活在其他民族、宗教之间,意识到并捍卫自己与其他民族的不一样。南洋的华人在国籍上是新加坡、马来西亚等国,但在文化和国家认同的选择上经历过很强的民族主义时代。接着梁先生从文学、历史的角度探讨了在南洋华人中产生的对“中华”的论述,20世纪60年代华人有“找出正统中国”的倾向,在文字中营造、虚构中中华意象,南洋华文文学为中文注入了从来没有过的新养分。梁先生指出,现代汉语是构成中国人生活的很重要的一部分。白话文运动不仅是用白话来丰富文学,而且用文学来丰富国语,是推到文言文、实现言文一致来构建国家。但由于中国有多种方言,方言不只是语言单位而且是政治单位,对非国语方言区来说白话文也是书面语,这同样涉及到以边缘的视角进入以中国的问题,说“港台、东南亚的华语、华文文学不像传统意义上的中文”,语言文字是构建国家的因素,那么使用另一种语言文字的华人是否还是中国人。

    ●许纪霖教授对梁先生的讲座作了精彩点评,指出讲座涉及到“中原中国”、“国族中国”和“文化中国”三个概念,我们应该反思是否有“自以为是”的“中原心态”和身份霸权。讲座结束后梁先生与同学们进行互动,回答了同学们提出的问题。讲座在同学们热烈的掌声中结束。◇◇(该简介引自华东师范大学中国现代思想文化研究所 主页:http://www.chinese-thogtht.org)◇◇